تذكرنــي
التسجيل التعليمات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

أدخل بريدك الإلكتروني هنا  ليصلك جديدنا

اسلاميات ، مذكرات تخرج ، مذكرات تعليمية ، برامج اسلامية ، برامج عامة ، التحضير للبكلورياء ،شهادة التعليم المتوسط،شهادة التعليم الابتدائي ، التوظيف المختلف جميع الاختصاصات 

للتسجيل اضغط هـنـا

Custom Search

ماشاء الله تبارك الله ماشاء الله لاقوة الا بالله




الملاحظات

قسم قصص القرآن الكريم والسنة الشريفة لنطرح هنا قصصا من القرآن الكريم والسنة الشريفة لنعتبر بها جميعنا..

اضافة رد

 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

بياناتي
 رقم المشاركة : ( 11 )
seifellah
طالب علم
رقم العضوية : 28895
تاريخ التسجيل : Sep 2013
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 6,935
عدد النقاط : 35

seifellah غير متواجد حالياً

افتراضي رد: فيض الرحمن في الفوائد الحسان

كُتب : [ 17-03-2015 - 22:01 ]


انا : seifellah


بم تعرف الرجال؟

عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر؛ قال: «شهد رجل عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال له عمر: إني لست أعرفك، ولا يضرك أني لا أعرفك، فائتني بمن يعرفك.
فقال رجل: أنا أعرفه يا أمير المؤمنين.
قال: بأي شيء تعرفه؟
فقال: بالعدالة.
قال: هو جارك الأدنى؛ تعرف ليله ونهاره، ومدخله ومخرجه؟
قال: لا.
قال: فعاملك بالدرهم والدينار الذي يستدل بهما على الورع؟
قال: لا.
قال: فصاحبك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق؟
قال: لا.
قال: فلست تعرفه.
ثم قال للرجل: ائتني بمن يعرفك»([1]).


([1])أخرجه البيهقي وغيره، وصححه ابن السكن، ووافقه شيخنا، وانظر: «الإرواء» (رقم 2637).


توقيع : seifellah


ولدتك أمـك بـاكيـاً مسـتصرخا *** والنـاس حولـك يضحـكـون سـرورا
فاحرص لنفسـك أن تكون اذا بكوا *** في يوم موتك ضاحكاً مسـروراً

رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 12 )
seifellah
طالب علم
رقم العضوية : 28895
تاريخ التسجيل : Sep 2013
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 6,935
عدد النقاط : 35

seifellah غير متواجد حالياً

افتراضي رد: فيض الرحمن في الفوائد الحسان

كُتب : [ 20-03-2015 - 12:01 ]


انا : seifellah


أقوال مأثورة ([1])

قال الزركشي في «قواعده»: «إن تصنيف العلم فرض كفاية على من منحه الله فهمًا واطلاعًا، فلو ترك التصنيف، لضُيِّع العلم على الناس».
جاء فيمن ينكر التصنيف:


قل لمن لا يرى المعاصر شيئًا






ويرى للأوائل التقديما


إن ذاك القديم كان حديثًا






وسيبقى هذا الحديث قديما







وقالوا: ينبغي أن لا يخلو تصنيف من أحد المعاني الثمانية التي تصنف لها العلماء، وهي: اختراع معدوم، أو جمع متفرق، أو تكميل ناقص، أو تفصيل مجمل، أو تهذيب مطول، أو ترتيب مخلط، أو تعيين مبهم، أو تبيين خطأ.


كذا عدها أبو حيان، ويمكن الزيادة عليها.


من بركة العلم وشكره: عزوه إلى قائله.


من شكر العلم: أن تستفيد الشيء، فإذا ذكر لك؛ قلت: خفي علي كذا وكذا، ولم يكن لي به علم، حتى أفادني فلان فيه كذا وكذا، فهذا شكر العلم.
كل شيء خالف أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ سقط، ولا يكون معه رأي ولا قياس؛ فإن الله تعالى قطع العذر بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، فليس لأحد معه أمر ولا نهي غير ما أمر هو به.
رسول الله صلى الله عليه وسلم أجل في أعيننا من أن نحب غير ما قضى به.
علامة أهل البدع: الوقيعة في أهل الأثر.
* * *

في الفقه

هل رطوبات فرج المرأة طاهرة أم نجسة ([2])؟


لا أعلم أحدًا من أهل العلم قال بنجاستها، والأصل في الأعيان الطهارة أيضًا.


ونقل الحافظ رحمه الله في «الفتح»([3]) احتجاج الشيخ الموفق وغيره على طهارة رطوبة المرأة: بأن مني الرجل عند الجماع يخالط مني المرأة، ولو كان منيها نجسًا؛ لما اكتفى فيه الرسول صلى الله عليه وسلم بالفرك ([4]).


فوائد يحتاج المتوضئ إليها ([5]):


1- الكلام المباح أثناء الوضوء مباح، ولم يرد في السنة ما يدل على منعه.
2- الدعاء عند غسل الأعضاء باطل لا أصل له.
3- لو شك المتوضئ في عدد الغسلات يبني على اليقين، وهو الأقل.
4- وجود الحائل – مثل الشمع – على أي عضو من أعضاء الوضوء يبطله، أما اللون وحده – كالخضاب بالحناء مثلاً؛ فإنه لا يؤثر في صحة الوضوء؛ لأنه لا يحول بين البشرة وبين وصول الماء إليها.
5- المستحاضة ومن به سلس بول أو انفلات ريح أو غير ذلك من الأعذار يتوضؤون لكل صلاة، إذا كان العذر يستغرق جميع الوقت، أو كان لا يمكن ضبطه، وتعد صلاتهم صحيحة مع قيام العذر.
6- يجوز الاستعانة بالغير في الوضوء.
7- يباح للمتوضئ أن ينشف أعضاءه بمنديل ونحوه صيفًا وشتاءً.
* * *


([1])عن «قواعد التحديث» (الباب الأول).

([2])انظر كتابي: «الموسوعة الفقهية الميسرة»، طبع دار المنار، الخرج.

([3])انظر شرح الحديث (230).

([4])إشارة لقول عائشة رضي الله عنها: «لقد رأيتني وإني لأحكه من ثوب رسول الله r يابسًا بظفري». عن «صحيح مسلم» (كتاب الطهارة، باب حكم المني).

([5])عن كتاب «فقه السنة» للسيد سابق حفظه الله تعالى بحذف يسير.

توقيع : seifellah


ولدتك أمـك بـاكيـاً مسـتصرخا *** والنـاس حولـك يضحـكـون سـرورا
فاحرص لنفسـك أن تكون اذا بكوا *** في يوم موتك ضاحكاً مسـروراً

رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 13 )
seifellah
طالب علم
رقم العضوية : 28895
تاريخ التسجيل : Sep 2013
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 6,935
عدد النقاط : 35

seifellah غير متواجد حالياً

افتراضي رد: فيض الرحمن في الفوائد الحسان

كُتب : [ 20-03-2015 - 12:10 ]


انا : seifellah


في أصول الفقه

قال الإمام الشافعي رحمه الله ([1]): «... وكذلك أخبرهم عن قضائه، فقال: ﴿أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى([2])، و(السدى): الذي لا يؤمر ولا ينهى ([3]).


وهذا يدل على أنه ليس لأحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول إلا بالاستدلال، بما وصفت في هذا، وفي العدل، وفي جزاء الصيد ([4])، ولا يقول بما استحسن؛ فإن القول بما استحسن شيء يحدثه لا على مثال سبق».


بيان أن ما نزل من الكتاب عام الظاهر يراد به كله الخاص:


قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ([5]).


قال الشافعي([6]) رحمه الله تعالى: «فمخرج اللفظ عام على الناس كلهم، وبين عند أهل العلم بلسان العرب منهم: أنه إنما يريد بهذا اللفظ العام المخرج بعض الناس دون بعض؛ لأنه لا يخاطب بهذا إلا من يدعو من دون الله إلهًا تعالى الله عما يقولون علوًّا كبيرًا؛ لأن فيهم من المؤمنين المغلوبين على عقولهم وغير البالغين ممن لا يدعو معه إلهًا».


قال الشافعي رحمه الله تعالى ([7]): «قال الله تبارك وتعالى: ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ([8]).


فالعلم يحيط – إن شاء الله – أن الناس كلهم لم يحضروا عرفة في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم المخاطب بهذا ومن معه، ولكنَّ صحيحًا من كلام العرب أن يقال: ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ؛ يعني: بعض الناس.


وقال الله جل ثناؤه: ﴿وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ([9])، فدل كتاب الله على أنه إنما وقودها بعض الناس؛ لقول الله؛ ﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ([10])».
* * *

([1])«الرسالة» (ص25) (باب كيف البيان؟ وتوضيح بعض فروعه).

([2])القيامة: 36.

([3])لأن الذي يؤمر وينهى عليه الاتباع، وليس له أن يستحسن.

([4])سبق ذكرها في كتابه «الرسالة» رحمه الله تعالى.

([5])الحج: 73.

([6])«الرسالة» (ص60).

([7])«الرسالة» (ص61).

([8])البقرة: 199.

([9])البقرة: 24، التحريم: 6.

([10])الأنبياء: 101.

توقيع : seifellah


ولدتك أمـك بـاكيـاً مسـتصرخا *** والنـاس حولـك يضحـكـون سـرورا
فاحرص لنفسـك أن تكون اذا بكوا *** في يوم موتك ضاحكاً مسـروراً

رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 14 )
seifellah
طالب علم
رقم العضوية : 28895
تاريخ التسجيل : Sep 2013
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 6,935
عدد النقاط : 35

seifellah غير متواجد حالياً

افتراضي رد: فيض الرحمن في الفوائد الحسان

كُتب : [ 20-03-2015 - 21:43 ]


انا : seifellah


في مصطلح الحديث

أبو الفتح الأزدي: يسرف في الجرح، وله مصنف كبير إلى الغاية في المجروحين، جمع فأوعى، وجرح خلقًا بنفسه لم يسبقه أحد إلى التكلم فيهم، وهو المتكلم فيه ([1]).


قال الذهبي في (ترجمة أبان بن تغلب)([2]): «... شيعي جلد، لكنه صدوق، فلنا صدقه، وعليه بدعته.


وقد وثقه: أحمد بن حنبل، وابن معين، وأبو حاتم، وأورده ابن عدي، وقال: كان غاليًا في التشيع، وقال السعدي: زائغ مجاهر.


فلقائل أن يقول: كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والإتقان؟! فكيف يكون عدلاً من هو صاحب بدعة؟!


وجوابه أن البدعة على ضربين:


فبدعة صغرى؛ كغلو التشيع، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم، مع الدين، والورع، والصدق، فلو رد حديث هؤلاء؛ لذهب جملة من الآثار النبوية، وهذه مفسدة بينة.


ثم بدعة كبرى؛ كالرفض الكامل والغلو فيه، والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، والدعاء إلى ذلك؛ فهذا النوع لا يحتج بهم، ولا كرامة.


وأيضًا؛ فما أستحضر الآن في هذا الضرب رجلاً صادقًا ولا مأمونًا، بل الكذب شعارهم، والتقية والنفاق دثارهم، فكيف يقبل نقل من هذا حاله؟! حاشا وكلا.


فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب عليًّا رضي الله عنه وتعرض لسبهم.


والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي يكفر هؤلاء السادة، ويتبرأ من الشيخين أيضًا؛ فهذا ضال مغتر».
* * *


([1])«ميزان الاعتدال» (ص5/ ترجمة أبان بن إسحاق المدني).

([2])«ميزان الاعتدال».

توقيع : seifellah


ولدتك أمـك بـاكيـاً مسـتصرخا *** والنـاس حولـك يضحـكـون سـرورا
فاحرص لنفسـك أن تكون اذا بكوا *** في يوم موتك ضاحكاً مسـروراً

رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 15 )
seifellah
طالب علم
رقم العضوية : 28895
تاريخ التسجيل : Sep 2013
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 6,935
عدد النقاط : 35

seifellah غير متواجد حالياً

افتراضي رد: فيض الرحمن في الفوائد الحسان

كُتب : [ 20-03-2015 - 21:45 ]


انا : seifellah


فوائد من كتاب «الفوائد»([1])

من فقد أنسه بالله بين الناس ووجده في الوحدة؛ فهو صادق ضعيف، ومن وجد بين الناس وفقده في الخلوة؛ فهو معلول، ومن فقده بين الناس وفي الخلوة؛ فهو ميت مطرود، ومن وجده في الخلوة وفي الناس؛ فهو المحب الصادق القوي في حاله، ومن كان فتحه في الخلوة؛ لم يكن مزيده إلا فيها، ومن كان فتحه بين الناس ونصحهم وإرشادهم؛ كان مزيده معهم، ومن كان فتحه في وقوفه مع مراد الله حيث أقامه، وفي أي شيء استعمله؛ كان مزيده في خلوته ومع الناس، فأشرف الأحوال أن لا تختار لنفسك حالة سوى ما يختاره لك، ويقيمك فيه.


ميزت بين جمالها ([2]) وفعالها






فإذا الملاحة بالقباحة لا تفي


حلفت لنا أن لا تخون عهودنا






فكأنها حلفت لنا أن لا تفي







السير في طلبها سير في أرض مسبعة ([3])، والسباحة فيها سباحة في غدير التمساح، المفروح بها منها هو عين المحزون عليه، آلامها متولدة من لذاتها، وأحزانها من أفراحها.


اشتر نفسك اليوم؛ فإن السوق قائمة، والثمن موجود، والبضائع رخيصة، وسيأتي على تلك السوق والبضائع يوم لا تصل فيه إلى قليل ولا كثير، ذلك يوم التغابن، يوم يعض الظالم على يديه.


إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى






وأبصرت يوم الحشر من قد تزودا


ندمت على أن لا تكون كمثله






وأنك لم ترصد كما كان أرصدا







العمل بغير إخلاص ولا اقتداء؛ كالمسافر يملأ جرابه رملاً يثقله ولا ينفعه.


إذا حملت على القلب هموم الدنيا وأثقالها، وتهاونت بأوراده التي هي قوته وحياته؛ كنت كالمسافر الذي يحمل دابته فوق طاقتها، ولا يوفيها علفها، فما أسرع ما تقف به!


استوحش مما لا يدوم معك، واستأنس بمن لا يفارقك.


إذا طلع نجم الهمة في ظلام ليل البطالة، وردفه قمر العزيمة؛ أشرقت أرض القلب بنور ربها.


من أراد من العمال أن يعرف قدره عند السلطان؛ فلينظر ماذا يوليه من العمل؟ وبأي شغل يشغله؟


صاح بالصحابة واعظ: ﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ([4])، فجزعت للخوف قلوبهم، فجرت من الحذر العيون، فسالت أودية بقدرها.


فرغ خاطرك بما أمرت به، ولا تشغله بما ضمن لك؛ فإن الرزق والأجل قرينان مضمونان، فما دام الأجل باقيًا؛ كان الرزق آتيًا، وإذا سد عليك بحكمته طريقًا من طرقه؛ فتح لك برحمته طريقًا أنفع لك منه، فتأمل حال الجنين يأتيه غذاؤه وهو – الدم – من طريق واحدة – وهي السرة - فلما خرج من بطن الأم، وانقطعت تلك الطريق؛ فتح له طريقين اثنين، وأجرى له فيهما رزقًا أطيب وألذ من الأول لبنًا خالصًا سائغًا، فإذا تمت مدة الرضاع، وانقطعت الطريقان بالفطام؛ فتح طرقًا أربعة أكمل منها: طعامان، وشرابان، فالطعامان: من الحيوان والنبات، والشرابان: من المياه والألبان، وما يضاف إليهما من المنافع والملاذ، فإذا مات؛ انقطعت عنه هذه الطرق الأربعة، لكنه سبحانه فتح له – إن كان سعيدًا – طرقًا ثمانية، وهي أبواب الجنة، يدخل من أيها شاء.


فهكذا الرب سبحانه، لا يمنع عبده المؤمن شيئًا من الدنيا؛ إلا ويؤتيه أفضل منه وأنفع له، وليس ذلك لغير المؤمن؛ فإنه يمنعه الحظ الأدنى الخسيس ولا يرضى له به ليعطيه الحظ الأعلى النفيس، والعبد بجهله بمصالح نفسه، وجهله بكرم ربه وحكمته ولطفه؛ لا يعرف التفاوت بين ما منع منه وبين ما ذخر له، بل هو مولع بحب العاجل، وإن كان دنيًّا، وبقلة الرغبة في الآجل وإن كان عليًّا.


* * *


([1])لابن القيم رحمه الله.

([2])والبيتان حول الدنيا وحالها.

([3])أي: كثيرة السباع.

([4])الأنبياء: 1.

توقيع : seifellah


ولدتك أمـك بـاكيـاً مسـتصرخا *** والنـاس حولـك يضحـكـون سـرورا
فاحرص لنفسـك أن تكون اذا بكوا *** في يوم موتك ضاحكاً مسـروراً

رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 16 )
seifellah
طالب علم
رقم العضوية : 28895
تاريخ التسجيل : Sep 2013
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 6,935
عدد النقاط : 35

seifellah غير متواجد حالياً

افتراضي رد: فيض الرحمن في الفوائد الحسان

كُتب : [ 21-03-2015 - 21:22 ]


انا : seifellah


في اللغويات

عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا سمعتم المؤذن؛ فقولوا مثلما يقول، ثم صلوا علي؛ فإنه من صلى علي صلاة؛ صلى الله عليه بها عشرًا، ثم سلوا الله لي الوسيلة؛ فإنها منزلة في الجنة، لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة؛ حلت له الشفاعة»([1]).


في هذا الحديث رد صريح على من يرى للمؤذن أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في الأذان([2])، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا سمعتم المؤذن؛ فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي».


و(ثم) – كما هو معروف في النحو -: حرف عطف يدل على الترتيب والتراخي.


والخطاب – كما هو واضح – للمستمعين؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا سمعتم المؤذن»، فقوله صلى الله عليه وسلم: «ثم صلوا علي»؛ للمستمعين كذلك، لا للمؤذن، ولو كان المؤذن قد صلى على النبي صلى الله عليه وسلم في أذانه؛ لما قال صلى الله عليه وسلم للناس: «فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي»، ولكنه يقول لهم: «إذا سمعتم المؤذن؛ فقولوا مثلما يقول»، ويسكت.


فأفادت جملته: «ثم صلوا علي»: أن المؤذن لا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في أذانه، فتأمل هذا؛ فإنه مهم.


وقد وردت صفة الأذان في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم:


من ذلك ما يرويه عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر؛ فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر. ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله؛ قال: أشهد أن لا إله إلا الله. ثم قال: أشهد أن محمدًا رسول الله؛ قال: أشهد أن محمدًا رسول الله. ثم قال: حي على الصلاة؛ قال: لا حول ولا قوة إلا بالله. ثم قال: حي على الفلاح؛ قال: لا حول ولا قوة إلا بالله. ثم قال: الله أكبر الله أكبر؛ قال: الله أكبر الله أكبر. ثم قال: لا إله إلا الله؛ قال: لا إله إلا الله؛ من قلبه؛ دخل الجنة»([3]).


(ما زال): لا تقع إلا ناقصة، وقد وقعت تامة في قول الشاعر:


شباب كأن لم يكن






وشيب كأن لم يزل







وإنما كانت ها هنا تامة؛ لأنها وقعت في مقابلة ( لم يكن)؛ أي: لم يقع، وهي تامة؛ فكذلك كان (لم يزل)([4]).


(لدن): فيه ثماني لغات: لَدُن، ولَدَن، ولَدَ، ولُدُ، ولَدْ، ولُدُن، ولَدْنْ، ولُدْ، ومعناه الظرفية؛ كـ (عند)، وهو مبني، وإنما لم يعرب كـ (عند)؛ لأن (عند) لما بحضرتك وما يبعد منك، وقد كان حكمها أن تبنى كـ (لدن) لو لم يلحقها من التعريف ما ذكرناه، و(لدن) لا يتجاوز بها حضرة الشيء؛ فلهذا كانت مبنية ([5]).


أنت طالق ثلاثًا: منصوب على الظرف، وإن شئت على المصدر، فإن نصبت على الظرف؛ كان التقدير فيه: «أنت طالق ثلاث مرات»، وإن نصبت على المصدر؛ كان التقدير فيه: «أنت طالق ثلاث طلقات»([6]).

([1])رواه مسلم (384)، وغيره.

([2])وهذا منتشر انتشارًا واسعًا في البلاد الإسلامية، ومنهم من يقيم الفتن والمصائب في المسجد على المؤذن إن لم يفعلها، ويتهمه بعدم حب النبي r.

([3])رواه مسلم (385).

([4])«منثور الفوائد» للأنباري (ص29).

([5])«منثور الفوائد» (ص31-32).

([6])«منثور الفوائد» (ص32).

توقيع : seifellah


ولدتك أمـك بـاكيـاً مسـتصرخا *** والنـاس حولـك يضحـكـون سـرورا
فاحرص لنفسـك أن تكون اذا بكوا *** في يوم موتك ضاحكاً مسـروراً

رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 17 )
العقيد
المشرف الرئيسي
رقم العضوية : 10
تاريخ التسجيل : Nov 2009
مكان الإقامة : الجزائر
عدد المشاركات : 16,073
عدد النقاط : 274

العقيد غير متواجد حالياً

افتراضي رد: فيض الرحمن في الفوائد الحسان

كُتب : [ 20-06-2015 - 13:56 ]


انا : العقيد


شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

توقيع : العقيد

رد مع إقتباس

اضافة رد

العلامات المرجعية


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
المختصرات الحسان في بيان أصول الإيمان seifellah قسم العقيدة و الفقه الإسلامي 1 10-06-2014 20:06
بدائع الفوائد بنت العرب مكتبة المعرفة الشاملة 4 15-12-2013 21:12
البرتقال كنز من الفوائد بنت العرب قسم الوقاية 3 10-01-2013 20:23
كتاب الفوائد أطيب قلب مكتبة المعرفة الشاملة 0 06-02-2012 18:35
الفوائد الطبية للفاكهة المتيم قسم الأخبار العامة 4 25-01-2011 13:05

toolbar powered by Conduit

أدخل بريدك الإلكتروني هنا  ليصلك جديدنا

اسلاميات ، مذكرات تخرج ، مذكرات تعليمية ، برامج اسلامية ، برامج عامة ، التحضير للبكلورياء ،شهادة التعليم المتوسط،شهادة التعليم الابتدائي ، التوظيف المختلف جميع الاختصاصات 

Delivered by FeedBurner

Preview on Feedage: %D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9 Add to My Yahoo! Add to Google! Add to AOL! Add to MSN
Subscribe in NewsGator Online Add to Netvibes Subscribe in Pakeflakes Subscribe in Bloglines Add to Alesti RSS Reader
Add to Feedage.com Groups Add to Windows Live iPing-it Add to Feedage RSS Alerts Add To Fwicki
Add to Spoken to You

جميع الأوقات بتوقيت GMT +1. الساعة الآن 13:38.