تذكرنــي
التسجيل التعليمات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

أدخل بريدك الإلكتروني هنا  ليصلك جديدنا

اسلاميات ، مذكرات تخرج ، مذكرات تعليمية ، برامج اسلامية ، برامج عامة ، التحضير للبكلورياء ،شهادة التعليم المتوسط،شهادة التعليم الابتدائي ، التوظيف المختلف جميع الاختصاصات 

للتسجيل اضغط هـنـا

Custom Search

ماشاء الله تبارك الله ماشاء الله لاقوة الا بالله




الملاحظات

اضافة رد

 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

رقم المشاركة : ( 1 )
الصورة الرمزية المحرر
المحرر
مشرف رئيسي مؤسس
المحرر غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 56
تاريخ التسجيل : Dec 2009
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 2,698
عدد النقاط : 22
قوة التقييم : المحرر is on a distinguished road
افتراضي المحدث الفقيه الشاعر الرحلة بكر بن حماد التيهرتي

كُتب : [ 30-04-2011 - 10:40 ]


انا : المحرر


المحدث الفقيه الشاعر الرحلة بكر بن حماد التيهرتي

هذه ترجمة للعالم المحدث الفقيه الأديب الشاعر الرحلة بكر بن حمادالتيهرتي الذي لا يعرف في بلادنا إلا بأنه " صاحب شعر كثير أجلى من الصبحو ألفاظه أحلى من الظفر بالنجح " على حد وصف محمد مخلوف صاحب الشجرة ،بينما هو عالم بالحديث الشريف و من الحفاظ الثقاة المأمونين الذين رحلوافي طلبه و سماعه من شيوخه و أعلامه ، فقد لقي في رحلاته و أخذ عن أئمةأعلام منهم شيوخ البخاري و مسلم و أحمد بن حنبل، كان يحفظ مسند مسدد بنمسرهد و غيره من متون الحديث الشريف ، و قد أملى كل ذلك على تلامذته وطلاب العلم بالقيروان و تيهرت، كما كان من أوائل من نقلوا الكثير من أقوالو أخبار أعلام السنة الشريفة من المشرق إلى المغرب العربي، فهو بالتالييعتبر أقدم عالم جزائري في علم الحديث الشريف رواية ودراية، كما كان لهفضل السبق في نقله لدواوين فطاحل الشعراء وأعلام اللغة العربية إلى بلادالمغرب
اسمه و نسبه و كنيته
بكر بن حماد بن سمك و قيل "سهر" و " سهل" بن إسماعيل،أبو عبد الرحمن الزناتي ، التاهرتي ، نسبة الى زناتة القبيلة البربريةالشهيرة ، و التاهرتي نسبة الى مدينة تيهرت أو " تاهرت" و تسمى اليومتيارت و هي إحدى ولايات الغرب الجزائري.
مولده و نشأته
ولد سنة 200 هـ بمدينة تيهرت في بيت شرف و علم ، وكانت مدينة تيهرت فيذلك الوقت هي عاصمة الدولة الرستمية و التي تعتبر أول دولة للخوارج فيالعالم الإسلامي، وقد تأسست على جزء من المغرب الأوسط على يد عبد الرحمنبن رستم الفارسي الأصل ( ت سنة 171هـ، 788م ) الإمام الأول لهم ، و قدعرفت تيهرت ازدهارا ثقافيا و أدبيا كبيرا ، فقصدها العلماء و الأدباء وظهرت فيها حركة علمية، وازدهرت الحركة الصناعية والتجارية حتى نافست حواضرالعالم الإسلامي آنذاك في المشرق و الأندلس.
وقد كان والده رحمه الله شديد الحرص على توجيهه الوجهة الصالحة الصحيحةعلى هدى أهل السنة و الجماعة في بيئة يغلب عليها مذهب الخوارج، إذ كانيحفظه القرآن الكريم ، ويستصحبه إلى دور العلم و مجالس القضاء و دروسالفقهاء و سماع الحديث الشريف، كما أهتم بإرساله إلى أعلام العربية والأدب فأخذ العربية و النحو و البيان و العروض.
رحلته في طلب العلم
حين بلغ سن السابعة عشرة من عمره غادر تيهرت لطلب العلم و ملاقاةالشيوخ فالتحق بالقيروان سنة 217 هـ فأخذ بها عن علمائها كالإمام سحنونصاحب المدونة الشهيرة في الفقه المالكي ، وعون بن يوسف، و غيرهما، ثمَّانتقل إلى مصر التي لم يطل مقامه بها، حيث نجده في بغداد سنة 218 أو 219هـ، إذ ترتبط أخباره بالخليفة المعتصم ـ الذي تولى الخلافة سنة 218هـ.
ورحلته الى المشرق لم تقتصر على مدينة بغداد فقط بل انتقل وجاب معظمالمدن و الحواضر العلمية كالكوفة و البصرة و غيرهما ، ولقي علماء الحديثالشريف فسمع منهم ، وتزود بعلوم الدين واللغة والأدب ، على يد الأئمةالأعلام كالإمام الحافظ مسدد بن مسرهد الذي سمع منه المسند ، و حاتمالسجستاني وابن الأعرابي ـ تلميذ الأصمعي ـ ، ومن أعلام الشعراء مثل أبيتمام ودعبل الخزاعي ، وعلي بن الجهم وغيرهم.
العودة إلى القيروان ثم الهروب منها
بعد هذه الرحلة العلمية، و ملاقاة علماء الحديث و أعلام الأدب و الشعر، عاد بكر بن حماد إلى المغرب العربي ليستقر في أول أمره بمدينة القيروانالتي كانت تحت حكم الأغالبة، فاشتغل بالتدريس في مسجدها الجامع و قصدهطلاب العلم و محبي الحديث الشريف للسماع منه ، كما سمعوا منه دواوين شعراءالمشرق ، و من تلاميذه فيها أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم صاحب "كتابالمحن"، و محمد بن صالح المعافري و غيرهم ، لكن مقامه بالقيروان لم يدمطويلا، فقد تركها هاربا إلى بلاده تيهرت بعد أن كثرت ضده الوشايات إلىالأمير إبراهيم بن أحمد الأغلبي حاكم إفريقيا بأنه يذكره في مجالسه و بصفهبالظالم و الفاسق، فتوعده خاصة بعد رفضه و تشنيعه على الأمير و من يرىرأيه في مسألة خلق القرآن الكريم بعد اعتناقهم لآراء و أقوال فرقةالمعتزلة في هذه المسألة، بينما اعتصم بكر بن حماد و كثير من أهل القيروانبأقوال أهل السنة والجماعة ورفضوا رأي المعتزلة وتعاليمها، ويروي تلميذهأبو العرب في " كتاب المحن " في باب " أخبار المحنة في خلافة مأمون" بأنهينقل أخبار وآراء و أقوال علماء السنة عن طريق بكر بن حماد عن شيوخه، وأنقل لكم منها على سبيل المثال قوله ( المحن لأبي العرب: 1/459) : " ... وحدثني بكر بن حماد قال حدثنا موسى بن الحسن قال حضرت أبا نعيم الفضل بندكين بالكوفة سنة سبع عشرة ومائتين ويحيى بن عبد الحميد الحماني وأحمد بنعبد الله بن يونس في مشائخ من أهل الكوفة عددا فقرأ عليهم ابن أبي العباسوالي الكوفة كتاب المأمون في المحنة فقال أبو نعيم أستوجب من قال هذهالمقالة أن يصفع في قفاه أبعد مجالسة الثوري ومسعر بن كدام ومالك بن مغولوسليمان الأعمش، لقد شاركت الثوري في نيف أو أربعة عشر من رجاله ممن روىعنهم وجماعة ممن شاهد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. أكفر بالله؟!.
فقال يحيى بن عبد الحميد الحماني هذا يوم له ما بعده وأنتم بقية هذاالعلم باب بين هذه الأمة وبين بنيها هذا الكفر بالله لا نسمعه ولا نقربه .".

محنة مقتل ابنه أبو بكر
هرب بكر بن حماد من القيروان فارا بدينه و حياته وكان يرافقه في رحلتهابنه أبو بكر ، وفي الطريق إلى موطنه وعلى مقربة من تيهرت تعرض لهمااللصوص ، فهاجموهما لكنهما دافعا عن نفسيهما و لكن اللصوص تغلبوا عليهما ،فأصيب بكر بن حماد بجراحات بليغة وقُتِلَ ابنه أمام عينيه في منظر مفجععام295هـ ، كما سلب اللصوص كل ما وجدوه من مال و متاع ، قد وتركت هذهالحادثة أثرًا بالغاً في نفس مترجمنا ظل يمزق أحشاءه عامًا كاملاً ،وظلعلى هذه المعاناة حتى توفاه أجله في سنة 296هـ.
وقد رثاه بقصيدة مؤثرة و حزينة تعد من عيون الشعر العربي في الرثاء وهذه بعض أبيات القصيدة التي رثى بها ابنه
بكيت على الأحبة إذ تولوا ... و لو أني هلكت بكوا عليَّا
فيا نسلي بقاؤك كان ذخرا ... وفقدك قد كوى الأكباد كيَّّا
كفى حزنا بأنني منك خلو ... و أنك ميت وبقيت حيَّا
دعوتك بابنيَّ فلم تجبـني ... فكانت دعوتي يأسًا عليَّا
ولم أكُ آيسًا فيئست لمَّـا ... رميت الترب فوقك من يديَّا
فليت الخلق إذ خلقوا أطالوا ... و ليتك لم تكُ يا بكر شيَّا
تسرُّ بأشهرٍ تمـر سراعًـا ... و تطوي في لياليهن طيَّا ...
فلا تفرح بدنيا ليس تبقـى ... و لا تأسف عليها يا بنيَّا
فقد قطع البقاء غروب شمس ... و مطلعها عليَّ يا أخيَّا
وليس الهم يجلوه نهـار ... تدور له الفراقد والثريَّا

عودته الى تيهرت و مجالسه العلمية
وصل مترجمنا إلى تيهرت مكسور الجناح ، حزينا، مكلوما، عليلا يعاني آلامالفقد، فاعتزل الناس فترة يداوي فيها جراحاته، ويبث همومه وأحزانه لنفسهالمفجوعة بأقرب الناس إليه في قصائد رثاء يخفف بها لواعج نفسه و يبرد فيهاحرقة كبده، ووصل خبره و تسامع به أهل تيهرت و علمائها فقصدوه يخففون عنه ويعزونه في فقده ابنه ، وطلبوا منه أن يسمعهم حديث رسول الله[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/apprenti/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG]،فأجابهم إلى طلبهم، وعقد مجالس الرواية و السماع ، يشرح فيها الحديثالشريف بطريقة بارعة، و يتدرج فيه بأسلوب تعليمي مشوق ، و يحلي مجالسهبإنشاده لأبيات شعرية في الزهد و الوعظ، فتسامع به طلاب العلم و محبيالحديث الشريف، فشد إليه طلاب العلم و الشيوخ الرحال من مختلف أقطارالمغرب العربي و من الأندلس، فاستفادوا منه و من علمه، فكان مما أملاه وأخذه عنه علماء المغرب و الأندلس حديث مسدد بن مسرهد في عشرة أجزاء كماذكر ذلك تلميذه الحافظ المحدث قاسم بن أصبغ.
وقد ذكر المحدث أبو الفضل أحمد بن قاسم التيهرتي عن والده لما كان يدرسعند مترجمنا، أنه كان لا يزيده عن أربعة أحاديث في اليوم فقال كما جاء في ( التكملة لكتاب الصلة لابن الابار:2/81 ):" ... وكان بكر بن حماد يكتب فيكل يوم أربعة أحاديث ويقول لا تأتيني إلا وقد حفظتها، حكى ذلك ابنه أبوالفضل وقرأته بخط أبي عمر بن عبد البر".
شيوخه و أساتذته
لقي مترجمنا الكثير من أعلام الحديث الشريف، و الأدباء و اللغويين و الشعراء ، فحضر مجالسهم و أخذ عنهم و سأقتصر على ذكر أشهرهم:
مسدد بن مسرهد (ت 228): الحافظ الحجة أبو الحسن الأسدي، بصرى ثقة يكنى أباالحسن، سمع جويرية بن أسماء وحماد بن زيد ويزيد بن زريع وطبقتهم. روى عنهأبو زرعة والبخاري وأبو داود وإسماعيل القاضي وأبو خليفة الجمحي. وخلق. قال يحيى القطان: لو أتيت مسددا لأحدثه لكان أهلا. وقال ابن معين: هو ثقةثقة. وقال أبو حاتم: أحاديثه عن القطان عن عبيد الله بن عمر كالدنانير،كأنك تسمعها من النبي صلى الله عليه وآله وسلم.(1)
نعيم بن حماد نعيم بن حماد الخزاعى المروزى)سنة 228 هـ) الإمام الشهير أبو عبد الله الخزاعي المروزي الفرضي الأعورنزيل مصر، سمع إبراهيم بن طهمان و أبو حمزة السكري وعيسى بن عبيد الكنديوخارجة بن مصعب وابن المبارك وهشيم وخلق كثير. وروى عنه البخاري مقرونابآخر والدارمي وأبو حاتم وبكر بن سهل الدمياطي وخلق خاتمتهم حمزة محمدالكاتب.
حمل في الفتنة هو والبويطى مقيدين في خلافة المعتصم فابى أن يقول بخلق القرآن فحبس ومات وهو مسجون.
ابن الاعرابي ( ت 231هـ) : إمام اللغة، أبو عبد الله، محمد بن زياد بن الاعرابي الهاشمي، انتهى إليه علم اللغة، والحفظ.
له مصنفات كثيرة أدبية، وتاريخ القبائل، وكان صاحب سنة واتباع.
بهلول بن عمر بن صالح ( ت 233 هـ) الفَرْدَمي، روى عنأبيه ومالكوغيرهما روى عنه عبد الله بن صالح بن بهلول وعثمان بن أيوب ، وذكر أبوالعرب في تاريخ إفريقية أنه يروي أيضا عن الليث وابن لهيعة، قال بكر بنحماد أكره أن أفصح بالرواية عنه لزهادة الناس فيه، وقال أبو بكر المالكيفي علماء إفريقية اختلف الناس فيه فبعضهم ضعفه ووثقه بعضهم وكان صدوقا فيحديثه.
إسحاق بن إبراهيم، يعرف بإسحاق ابن راهويه (ت سنة 238 هـ): الإمامالحافظ الكبير أبو يعقوب التميمي الحنظلي المروزي، نزيل نيسابور وعالمهابل شيخ أهل المشرق،سمع من ابن المبارك وهو صبي وجرير بن عبد الحميد وعبدالعزيز بن عبد الصمد العمى وفضيل بن عياض وعيسى بن يونس والدراورديوطبقتهم. وعنه الجماعة سوى ابن ماجه. وأحمد وابن معين وشيخه يحيى بن آدموالحسن بن سفيان وأبو العباس السراج وخلق كثير.
وعن أحمد قال: لا أعلم لإسحاق بالعراق نظيرا. وقال النسائي: إسحاق ثقة مأمون إمام.
وقال أبو زرعة: ما رئي أحفظ من إسحاق.
زهير بن عباد بن مليح بن زهير الرواسي (ت سنة 238)) الكوفي ابن عم وكيع ابن الجراح بن مليح أصله كوفي.
وحدث بمصر ودمشق عن مالك وسفيان بن عيينة وابن المبارك ، روى عنه محمدبن عبدالله بن عمار وقال كان ثقة وأبو حاتم الرازي ووثقه أبو زرعة الدمشقيوأبو الزنباع روح بن الفرج وأحمد بن أبي الحواري وابو عبد الملك البسريوعبد الرحمن ابن القاسم الرواسي والحسن بن الفرج الغزي وقاسم بن عثمانوالحسين بن حميد العكي وآخرون.
قال صالح جزرة صدوق.
وعنه الحسن بن سفيان وآخرون ووثقه أبو حاتم ،وذكره ابن حبان في الثقات قال يخطئ ويخالف وقال ابن عبد البر ثقة.
أبو سعيد سحنون بن سعيد بن حبيب التنوخي ت 240 هـ واسمه عبد السلام، و سُحنون لقب له، وسمي " سحنون " باسم طائر حديدالنظر، لحدته في المسائل، صاحب "المدونة " المشهورة في الفقه المالكي، أخذسحنون العلم بالقيروان عن مشائخها، وسمع في رحلته إلى مصر والحجاز.
كان سحنون ثقة حافظاً للعلم. اجتمعت فيه خلال قلّما اجتمعت في غيره. الفقه البارع والورع الصادق، والصرامة في الحق،والزهادة في الدنيا،ومناقبةكثيرة.(7)
أبو حاتم السجستاني ( ت سنة 255 هـ) : الإمام العلامة أبو حاتم سهل بنمحمد بن عثمان السجستاني ثم البصري المقريء النحوي اللغوي صاحب التصانيف ،تصدر للاقراء والحديث والعربية.
وتخرج به أئمة في الحديث و العربية ، وكان جماعة للكتب يتجر فيها.
وله باع طويل في اللغات والشعر ، والعروض، والنحو.(8).
تلاميذه
لقد رأينا كيف أن مترجمنا جلس للتدريس و عقد حلقات السماع في كل منالقيروان ثم في تيهرت و أنه كان مقصد طلاب العلم و الأدب ، و لذلك فقدعددت كتب التراجم الكثير من تلامذته و ممن أخذ عنه خاصة في علم الحديثالشريف رواية و دراية ، و هذه تراجم مختصرة لبعض تلامذته:
قاسم بن عبد الرحمن بن محمد التميمي التاهرتي البزاز ( حوالي سنة 322هـ): والد المحدث أبي الفضل أحمد بن قاسم من أهل تاهرت نشأ بها وطلبالعلم عند بكر بن حماد و سمع منه الحديث الشريف و الفقه و الشعر ، وكانبكر بن حماد يكتب له في كل يوم أربعة أحاديث ويقول لا تأتيني إلا وقدحفظتها، حكى ذلك ابنه أبو الفضل وقرأته بخط أبي عمر بن عبد البر ودخلالأندلس في سنة ثمان عشرة وثلاثمائة وجاء بابنه أبي الفضل هذا إلى قرطبةوهو ابن تسع سنين "(9).
قاسم بن أصبغ بن محمد البياني ( ت سنة 340 هـ) أبو محمد مولى الوليدبن عبد الملك، إمام من أئمة الحديث حافظ مكثر مصنف، سمع محمد بن وضاح،ومحمد بن عبد السلام الخشني، وجماعة، ورحل فسمع إسماعيل بن إسحاق القاضي،وأبا إسماعيل محمد بن إسماعيل ... وبكر بن حماد التاهرتي، سمع منه مسندمسدد عنه، وغيرهم صنف في السنن كتاباً حسناً، له " مسند مالك "، وفي أحكامالقرآن كتاباً جليلاً وله كتاب المجتبي على أبواب كتاب ابن الجارودالمنتقى.(10)
محمد بن صالح بن محمد بن سعد ( ت 383 هـ) بن نزار بن عمرو بن ثعلبةأبو عبد الله القحطاني المغافري الأندلسي الفقيه المالكي رحل إلى المشرقفسمع خيثمة بن سليمان وأبا سعيد بن الأعرابي وإسماعيل بن محمد الصفار وأبايزن حمير بن إبراهيم بن عبد الله الحميري وبكر بن حماد التاهرتي وغيرهم،روى عنه أبو عبد الله الحاكم، وكان قد سمع في بلاده وبمصر وبالحجاز والشاموبالجزيرة من وببغداد وورد نيسابور في ذي الحجة سنة إحدى وأربعين فسمعالكثير ثم خرج إلى مرو ومنها إلى بخارى فتوفي بها.(11)
بهلول بن عمر بن صالح بن عبيدة بن حبيب بن صالح الفردمي ( ت 233 أو 234 هـ): روى عن أبيه ومالك وغيرهما روى عنه عبد الله بن صالح بن بهلولوعثمان بن أيوب بكر بن حماد ، وكان يقول عنه: "أكره أن أفصح بالرواية عنهلزهادة الناس فيه" قال أبو بكر المالكي في علماء إفريقية اختلف الناس فيهفبعضهم ضعفه ووثقه بعضهم وكان صدوقا في حديثه.(12)
إبنه عبد الرحمان التاهرتي بن بكر بن حماد أبو زيد ( ت سنة 295 هـ): ولد و تعلم و نشأ في تيهرت كان له السبق في الرحيل الى الاندلس، جلسللتدريس في قرطبة ، اشتهر بدروسه في الحديث الشريف و التفسير ، حدث عنأبيه و كتب عنه غير واحد من شعر ابيه و من حديثه ... توفي في قرطبة".(13)

أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم ( ت سنة 333 هـ ) : من أهل القيروانالعلامة المفتي، المحدث المؤرخ، صاحب "كتاب المحن" و " طبقات علماءإفريقية" و " فضائل مالك " و غيرها من المصنفات، سمع أبو العرب من خلقكثير منهم بكر بن حماد و عيسى بن مسكين، وأبي عثمان بن الحداد وغيرهم.
عارض الغزو الشيعي - الفاطمي – لتونس و قاتل في صفوف بني الأغلب و ألقي عليه القبض و حبس وقيد مع ابنه مدة.(14)
عزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن عيسى( 335 هـ) ابن عبد الواحد بن صبيحاللخمي، مالقي يكنى أبا هريرة، كان فقيهاً عالماً، متفنناً بصيراًبالمسائل، موثقاً.
سمع من أخطل بن رفدة وعلاء بن عيسى وابن بدرون
ولقي بكر بن حماد و أخذ عنه.(15)
وفاته
توفي رحمه الله سنة 296هـ بمدينة تيهرت، و بها دفن و قد حضر دفنه جمع كبير من الناس و أسفوا على فقده.

ثناء العلماء عليه
اشتهر بكر بن حماد بقوة الحافظة و شدة الذكاء، وبحسن حفظه و روايتهللحديث الشريف وقد وثقه علماء الإسلام ممن ترجموا له أو ذكروا الأحاديثالمسندة عنه، كما أشتهر بأنه شاعر من الطراز الرفيع لا يقل شأنا عن فحولشعراء عصره كأبي تمام و دعبل الخزاعي، تشهد على ذلك قصائده الرائعةالمؤثرة، وقد أثنى عليه شيوخه و أقرانه و تلاميذه أيضا.
وصفه الإمام العجلي في كتابه ( معرفة الثقاة: 2/254)، بأنه " من أئمة أصحاب الحديث" وبأنه " ثقة ثبتا وكان صاحب آداب".
وقال عنه ياقوت الحمويّ في (معجم البلدان: 1/396): " بكر بن حماد أبوعبد الرحمن، كان بتاهرت من حفاظ الحديث وثقات المحدثين المأمونين".
قال عنه محمد بن عبد الله بن عبد المنعم الحميري في (الروض المعطار : 1/126) " بكر بن حماد، كان ثقة مأموناً حافظاً للحديث
قرنه الحافظ أبو الوليد ابن الفرضي في كتابه (تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس : 1/75) بقاضي مليلة أحمد بن الفتح
و حلاه محمد مخلوف في (شجرة النور النور الزكية) ب :" ... الفقيه العمدة الفاضل الإمام الثقة العالم بالحديث و تمييز الرجال
أخلاقه وصفاته
اشتهر بكر بن حماد بقوة الحافظة و شدة الذكاء، و إجادته للشعر والأدب، كما وصفه مترجموه بأنه رغم فقره و قلة ذات يده فإنه كان عزيز النفسلم يتكسب بشعره و لم يمدح إلا من يراه أهل للمديح من حكام و أمراء عصره ،كذلك عرف بعفة اللسان فشعره يخلو تماما من أي أثر للغزل أو اللهو رغم ماعرف من عادة الشعراء في مستهل قصائدهم بذكر الحبيب أو الوقوف على الأطلال،كما كان يتصف بصفات العلماء كالتواضع و الزهد و تعظيم رجال السلف الصالح ،و هذه القصة التي نوردها هنا في عودته إلى الحق و إنصافه فيه – رغم أن مننبهه إلى خطأه هو أحد تلامذته – دليل على ذلك، فقد حكى الإمام القرطبي فيتفسيره (الجامع لأحكام القرآن: 1/287 ) عند قوله تعالى: "...{ قَالُواسُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَالْعَلِيمُ الْحَكِيمُ } [ الآية 32 من سورة البقرة ]، أن قاسم ابن أصبغقال: لما رحلت إلى المشرق نزلت القيروان، فأخذت عن بكر بن حماد حديث مسدد،فقرأت عليه يوماً فيه حديث النبي صلى الله عليه وسلّم " أنّه قدم عليه قوممن مضر مجتابي النمار " فقال: إنّما هو مجتابي الثمار، فقلت: إنّما هومجتابي النمار، هكذا قرأته على كل من لقيته بالأندلس والعراق، فقال لي: بدخولك العراق تعارضنا وتفخر علينا أو نحو هذا !، ثم قال لي: قم بنا إلىذلك الشيخ - لشيخ كان في المسجد - فإن له بمثل هذا علماً، فقمنا إليهوسألناه عن ذلك، فقال: إنّما هو مجتابي النمار، كما قلت، وهو قوم كانوايلبسون الثياب مشققة جيوبهم أمامهم، والنمار: جمع نمرة، فقال بكر بن حمادوأخذ بأنفه: رغم أنفي للحق، رغم أنفي للحق. وانصرف"ا.هـ.
و قد أورد هذه الحكاية أيضا أحمد بن المقري التلمسان في كتابه ( نفح الطيبمن غصن الأندلس الرطيب 2/49).، و علق عليها قائلا : " وهذه الحكاية دالةعلى عظيم قدر الرجلين، رحمهما الله تعالى ورضيعنهما".

مؤلفاته و آثاره
رغم شهرة بكر بن حماد في علم الحديث الشريف و أنه من أقران علماء أجلاء فيهذا العلم الشريف، إلا أن كتب التراجم و المصادر التي تحدثت عنه لم تذكرانه خلف أي تأليف في هذا الشأن ، رغم ان كثيرا من تلامذته ذكروا أنه سمعوامن إملائه و أخذوا عنه كتب الحديث كسنن مسدد بن مسرهد و الكثير من مسندبقي بن مخلد و غيرهم ، كما ان له أقوال كثيرة في التعديل و التجريح تدلعلى تمكنه و سعة اطلاعه ، و إطلالة صغيرة على كتاب المحن لأبي العرب تؤكدعلى هذا الذي قلناه.
أما بالنسبة لشعره فقد جمعه الأستاذ رمضان شاوش [جزائري ] في ديوانسماه"الدر الوقاد من شعر بكر بن حماد" و حققه وقدم له بمقدمة أبعد فيهاالنجعة في بعض المواضع، منها أنه ذكر مرة أن شاعرنا كان على مذهب الخوارج ( الإباضية) ثم مال إلى مذهب أهل السنة والجماعة بعد إقامته فيبغداد.ولقائه علماء الحديث و سماعه منهم، و ذكر مرة آخرى أنه كان يميل الىمذهب الشيعة مستدلا بما ذهب إليه الأستاذ عبد العزيز نبوي أثناء دراستهلقصيدة بكر بن حماد التي عارض فيها عمران بن حطان الذي مدح عبد الرحمن بنملجم قاتل الإمام علي ـ رضي الله عنه وكرًّم الله وجهه ـ و هي من نفسالوزن و القافية التي مطلعها:
قُل لابنِ ملجمَ والأقدارُ غالبةٌ ... هدَّمتَ ويحكَ للإسلامِ أركانا
قتلتَ أفضلَ من يمشي على قدمٍ ... وأوَّلَ النَّاسِ إسلاماً وإيمانا
لكن هذا الجهد الذي قام به الأستاذ رمضان لا يخلو من فوائد و من تعليقات وشروح هادفة جزاه الله خيرا.

مختارات من أشعاره
قال عن حكمة الله في أرزاق العباد و الحث على القناعة
تبارك مَن ساسَ الأمورَ بِعِلْمه ... وذَلَّ له أهلُ السّموات والأرْض
ومنْ قسِمَ الأرزاق بين عِباده ... وفَضّلَ بَعضَ النَّاس فيها على بعض
فمن ظَنَّ أنّ الحِرْص فيها يَزيده ... فقُولًوا له يزداد في الطول والعَرْض
وقال يحث على الزهد و القناعة
النَّاس حرصى على الدُّنيا وقد فسدت... فصفوها لك ممزوج بتكدير
فمن مكبٍ عليها لا تساعـده ... وعاجزٍ نال دنياه بتقصير
لم يدركوها بعقلٍ عندما قسمت ... وإنما أدركوها بالمقاديـر
لو كان عن قدرةٍ أو عن مغالبةٍ ... طار البزاة بأرزاق العصافير
وقال يعظ الناس
غفلت وحادي الموت في أثري يحدو ... فإن لم أرح ميتاً فلا بدَّ أن أغدو
أرى عمري ولَّى ولم أترك المنى ... وليس معي زاد وفي سفري بعدُ
أنعِّم جسمي باللِّباس ولينه ... وليس لجسمي من قميص البلى بدُّ!
وقال يصف الطقس البارد لمدينة تيهرت
ما أصعب البرد وريعانه ... وأطرف الشمس بتاهرت
تبدو من الغيم إذا ما بدت ... كأنما تنشر من تحت
فنحن في بحر بلا لجة ... تجري بنا الريح على السمت
نفرح بالشمس إذا ما بدت ... كفرحة الذمي بالسبت
-
وقال يرثي مدينة تيهرت بعد أن خربها العبيديين الرافضة ( الفاطميين) بعدأن استولوا عليها و عاثوا فيها فساد و هي آخر ما قاله من شعر
زرنا منازل قوم لم يزورونا... إنا لفي غفلة عما يقاسونا
لو ينطقون لقالوا: الزاد، ويحكم... حل الرحيل فما يرجو المقيمونا
الموت أجحف بالدنيا فخربها... وفعلنا فعل قوم لا يموتونا
فالآن فابكوا فقد حق البكاء لكم... فالحاملون لعرش الله باكونا
ماذا عسى تنفع الدنيا مُجمِعها... لو كان جمع فيها كنز قارونا

الهوامش
1-(
تذكرة الحفاظ للإمام الذهبي:2/8 الترجمة 426) و ( معرفة الثقات للعجلي :2/272 الترجمة: 1708).
2- (
تذكرة الحفاظ للإمام الذهبي: 2/418) و ( معرفة الثقات للعجلي :1/50 الترجمة 69).
3- (
سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي 10/688 الترجمة رقم: 254).
4- (
لسان الميزان 2/67 الترجمة رقم 256).
5- (
تذكرة الحفاظ للإمام الذهبي: 2/18 الترجمة 440).
6- (
تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني: 3/398 الترجمة: 639).
7- (
ترتيب المدارك للقاضي عياض:4/46).
8- (
سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي: 9/419 الترجمة رقم 102).
9- (
التكملة لكتاب الصلة لابن الابار: 2/81).
10- (
جذوة المقتبس للإمام الحميدي 1/119).
11- (
التكملة لكتاب الصلة لابن الابار :1 / 299 الترجمة رقم:1035).
و أنظر تاريخ دمشق لابن عساكر: 53/270).
12- (
لسان الميزان للحافظ ابن حجر 2/67).
13- (
تاريخ العلماء بالاندلس لابن الفرضي :1/311).
14- (
سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي 15/395)، و (تاريخ العلماء بالاندلس لابن الفرضي 1/385 الترجمة 1007).
15- (
ترتيب المدارك للقاضي عياض:1/420) و تاريخ العلماء بالاندلس لابن الفرضي 1/385 الترجمة 1007).


المصادر و المراجع:
-
ديوان بكر بن حماد، الشركة الوطنية للنشر و التوزيع، الجزائر ط1 1987م.
- "
كتاب المحن" أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم ، تحقيق د عمر سليمانالعقيلي، الناشر دار العلوم الرياض - السعودية،سنة النشر 1404هـ - 1984م.
- "
معجم البلدان" لياقوت الحموي ، دار صادر ، بيروت لبنان الطبعة الثانية سنة 1995 م.
- "
سير أعلام النبلاء" للحافظ الذهبي ، تحقيق شعيب الأرناؤوط و محمد نعيمالعرقسوسي، دار النشر : مؤسسة الرسالة لبنان ، الطبعة 9 ، 1413هـ.
- "
تذكرة الحفاظ " للإمام الذهبى، دراسة وتحقيق: زكريا عميرات، دار الكتب العلمية بيروت-لبنان,الطبعة الأولى 1419هـ- 1998م
- "
الصلة في الرواة " لأبي القاسم خلف بن عبد الملك ابن بشكوال، الدار المصرية للتأليف والنشر، القاهرة 1966م.
- "
لسان الميزان" لابن حجر العسقلاني ، الناشر : مؤسسة الأعلمي للمطبوعاتبيروت الطبعة الثالثة ، 1406 – 1986، تحقيق و مراجعة: دائرة المعارفالنظامية – الهند.
- "
الأعلام" لخير الدين الزركلي، دار العلم للملايين بيروت - الطبعة الخامسة أيار (مايو) 1980م.
- "
جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس للحميدي" ، تحقيق روحية عبد الرحمن السويفي ، دار الكتب العلمية بيروت ، ط1، 1417هـ/ 1997م.
- "
ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك" للقاضي عياضالسبتي، تحقيق مجموعة من الباحثين. الرباط: وزارة الأوقاف، 1983م.
- "
تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس" لأبي الوليد ابن الفرضي، تحقيقعزت العطار الحسيني، نشر مطبعة المدني القاهرة، ط1 1408هـ/ 1988م.
- "
نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب" لأحمد بن المقري التلمساني، تحقيق إحسان عباس، دار صادر، بيروت ط1 1997م.
- "
التكملة لكتاب الصلة" لابن الأبار، تحقيق عبد السلام الهراس. الدار البيضاء: دار المعرفة، 1995م.
- "
شجرة النور الزكية في طبقات المالكية" لمحمد بن محمد مخلوف، المطبعة السلفية القاهرة: 1349 هـ
الموضوع الأصلي: المحدث الفقيه بكر بن حماد التيهرتي || الكاتب: أبو أويس عبد العزيز

توقيع : المحرر











رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 2 )
الأعرابي
المشرف العام
رقم العضوية : 17028
تاريخ التسجيل : Sep 2011
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,306
عدد النقاط : 47

الأعرابي غير متواجد حالياً

قلمي رد: المحدث الفقيه الشاعر الرحلة بكر بن حماد التيهرتي

كُتب : [ 09-11-2011 - 21:52 ]


انا : الأعرابي


السلام عليكم
مداخلة قيمة جدا إلا أتها طويلة
فعلا الجزائر لها علماء كثر لكن للأسف أغلبهم
لم يتركوا مخطوطات ولا مطبوعات
فعلا نتأسف كثيرا
شكر الك
دمت بود

رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 3 )
المحرر
مشرف رئيسي مؤسس
رقم العضوية : 56
تاريخ التسجيل : Dec 2009
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 2,698
عدد النقاط : 22

المحرر غير متواجد حالياً

افتراضي رد: المحدث الفقيه الشاعر الرحلة بكر بن حماد التيهرتي

كُتب : [ 09-11-2011 - 23:59 ]


انا : المحرر


شكرا لحضورك وتواصلك معنا اخي الأعرابي
أتمنى لك المتعة والفائدة
تحياتي لك

توقيع : المحرر











رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 4 )
بنت العرب
بنت العرب
رقم العضوية : 4348
تاريخ التسجيل : Jul 2010
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 21,362
عدد النقاط : 234

بنت العرب غير متواجد حالياً

افتراضي رد: المحدث الفقيه الشاعر الرحلة بكر بن حماد التيهرتي

كُتب : [ 10-11-2011 - 09:14 ]


انا : بنت العرب


شكرا جزيلا على الموضوع القيم
ما أحوجنا للتعرف على أمثال هؤلاء



تحياتي .. أخي المحرر

رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 5 )
المحرر
مشرف رئيسي مؤسس
رقم العضوية : 56
تاريخ التسجيل : Dec 2009
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 2,698
عدد النقاط : 22

المحرر غير متواجد حالياً

افتراضي رد: المحدث الفقيه الشاعر الرحلة بكر بن حماد التيهرتي

كُتب : [ 30-03-2012 - 18:38 ]


انا : المحرر


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت علي عرابي مشاهدة المشاركة
  
شكرا جزيلا على الموضوع القيم
ما أحوجنا للتعرف على أمثال هؤلاء



تحياتي .. أخي المحرر


شكرا أختي بنت على عرابي . مرورك شرف لي .
تحياتي لك .

توقيع : المحرر











رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 6 )
هواء المعرفة
المشرف العام
رقم العضوية : 17309
تاريخ التسجيل : Oct 2011
مكان الإقامة : الجزائر
عدد المشاركات : 5,424
عدد النقاط : 60

هواء المعرفة غير متواجد حالياً

افتراضي رد: المحدث الفقيه الشاعر الرحلة بكر بن حماد التيهرتي

كُتب : [ 30-03-2012 - 21:28 ]


انا : هواء المعرفة


شكراااااااااااااااااا

توقيع : هواء المعرفة



اذا كان الانسان و ضدي فانا جزائري اهوى التحدي و لو دق الموت بابي و شاء ربي ان يطوي كتابي
فسوف اموت و تحيا بلادي
اعشقك ياجزائر بلاد الرجال و الشرف و الشهامة



رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 7 )
المحرر
مشرف رئيسي مؤسس
رقم العضوية : 56
تاريخ التسجيل : Dec 2009
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 2,698
عدد النقاط : 22

المحرر غير متواجد حالياً

افتراضي رد: المحدث الفقيه الشاعر الرحلة بكر بن حماد التيهرتي

كُتب : [ 30-03-2012 - 22:02 ]


انا : المحرر


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هواء المعرفة مشاهدة المشاركة
  
شكراااااااااااااااااا

شكرا لمرورك على الموضوع .



توقيع : المحرر











رد مع إقتباس

اضافة رد

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية (Tags)
الأحدث, التيهرتي, الرحلة, الشاعر, الفقيه, بكر, حماد


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
بحوث التسويق.. طالب الماجستير صقر محمد الفقيه المحرر قسم الماجستير 2 25-07-2011 11:43
الامام المحدث الحافظ: ابن قرقـــــــــول مرزوقي مسعود قسم تاريخ الجزائر 0 14-11-2010 13:01
مصطفى الزرقا.. الفقيه الورع العقيد شخصيــــات عـــربية 0 15-08-2010 16:04
الأصدار الأحدث من : Garmin Mobile XT 5.00.60 الساحر قسم الجوال و الإتصالات 2 14-05-2010 12:19
تقرير حول الرحلة إلى الولايات المتحدة الأمريكية عام 2005 joker القسم العام 3 15-03-2010 00:09

toolbar powered by Conduit

أدخل بريدك الإلكتروني هنا  ليصلك جديدنا

اسلاميات ، مذكرات تخرج ، مذكرات تعليمية ، برامج اسلامية ، برامج عامة ، التحضير للبكلورياء ،شهادة التعليم المتوسط،شهادة التعليم الابتدائي ، التوظيف المختلف جميع الاختصاصات 

Delivered by FeedBurner

Preview on Feedage: %D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9 Add to My Yahoo! Add to Google! Add to AOL! Add to MSN
Subscribe in NewsGator Online Add to Netvibes Subscribe in Pakeflakes Subscribe in Bloglines Add to Alesti RSS Reader
Add to Feedage.com Groups Add to Windows Live iPing-it Add to Feedage RSS Alerts Add To Fwicki
Add to Spoken to You

جميع الأوقات بتوقيت GMT +1. الساعة الآن 20:01.